Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay,

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay - Ảnh 1.

Vật lộc năm nay cũng do các địa phương cùng đóng góp như mọi năm, được trang trí, bày biện giữa sân đình Tân Xuân từ trưa, rất đông người dân vào tham quan nhưng không lấy mà chỉ chờ đến đêm để tranh lộc – Ảnh: SƠN LÂM

Khuya 20-2, tức ngày 16 tháng giêng năm Kỷ Hợi, hàng ngàn người đã tập trung về khu vực đình Tân Xuân (thị trấn Tầm Vu, huyện Châu Thành, Long An) để chờ được tranh lộc vào lúc 24h đêm như thường lệ.

Tuy nhiên, từ 22h đêm, khi nghi thức Đăng đàn chẩn tế vẫn đang diễn ra, các vật lộc đã được Ban tổ chức lần lượt di chuyển đến hành lang đình Tân Xuân để phát cho mọi người.

Dù khá bất ngờ, nhưng sau đó mọi người vẫn nhanh chóng tụ tập quanh những điểm phát lộc, cùng cười vui giơ tay xin tranh lộc. Nhiều người nhận được lộc phát ra trước liền nhanh chóng san sẻ cho những người phía sau, tiếng cười vui vẫn vang lên quanh đình Tân Xuân.

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay - Ảnh 2.

Người dân tập trung đến các điểm phát lộc tại hành lang của đình, và nụ cười vẫn rộn rã vang lên trong quá trình tranh nhận lộc – Ảnh: SƠN LÂM

Ông Ngô Dương Phong Linh – trưởng Ban tổ chức Lễ hội Làm Chay – cho biết việc thay đổi này nhằm bảo đảm cho nghi thức “xô giàn, tiễn khách” được diễn ra an ninh hơn: “Như những năm trước đây, việc để mọi người cùng ùa vào lấy lộc đã tạo nên một vài hình ảnh không hay như chen lấn dẫn đến té ngã, tạo điều kiện cho một vài kẻ gian móc túi, … Nên năm nay, Huyện đã lên phương án phân tán việc phát lộc ra quanh đình nhằm bảo đảm an ninh cho lễ hội và để nhiều người nhận được lộc hơn”.

Năm nay, do việc phát lộc đã diễn ra trước đó, nên việc đốt ông Tiêu vào lúc 24h cũng diễn ra yên bình. Nhiều người đã sớm rời Lễ hội sau khi nhận được lộc. Chỉ còn khoảng hơn 2000 người ở lại chờ đến nghi thức đốt ông Tiêu và cùng vây quanh giàn ông Tiêu xin những đóa hoa, những đồ chưng cúng trên giàn làm lộc.

“Việc phát lộc như năm nay khiến không khí ít sôi động hơn năm trước, nhưng theo tui thì năm nay lại chất lượng hơn vì nhiều người nhận được lộc hơn mà lại đỡ phải chen lấn”, anh Nguyễn Tấn Tài, từ TP.HCM xuống tham gia lễ hội, chia sẽ sau khi nhận được một bánh từ những người phát lộc.

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay - Ảnh 3.

Nhiều người nhận được lộc trước đã nhanh chóng quay lui cho những người phía sau, chủ yếu để có được nụ cười vui vẻ – Ảnh: SƠN LÂM

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay - Ảnh 4.

Nhóm bạn trẻ từ TP.HCM xuống tham gia lễ hội vui vẻ khi không phải chen lấn nhiều vẫn nhận được lộc – Ảnh: SƠN LÂM

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay - Ảnh 5.

Dù vật lộc giữa sân đình đã được phát xong từ trước đó, vẫn có hơn 2000 người ở lại theo dõi nghi thức đốt ông Tiêu vào lúc 24h – Ảnh: SƠN LÂM.

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay - Ảnh 6.

Sau khi ông Tiêu được đốt, tiếng cười tiếp tục rộn rã vang lên khi rất đông người vây quanh giàn ông Tiêu để xin lộc – Ảnh: SƠN LÂM.

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay - Ảnh 7.

Mọi thứ lấy được từ giàn ông Tiêu như hoa, vật cúng, … đều là lộc may mắn, đem lại nụ cười trong mùa lễ hội Làm Chay – Ảnh: SƠN LÂM

Làm Chay là lễ hội truyền thống được tổ chức hằng năm tại đình Tân Xuân, Linh Phước tự, chùa Ông và chợ Tầm Vu với mục đích khôi phục các giá trị truyền thống dân gian, cầu mong mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu và đất nước an bình.

Lễ hội diễn ra từ ngày 14 đến 16 tháng giêng, có nguồn gốc từ sự kiện Pháp xử bắn hai chí sĩ yêu nước trong vùng, sau đó quân đội Pháp nghiêm cấm việc làm ma chay và khóc thương. Nhân sự kiện dịch bệnh hoành hành mùa màng cùng thời điểm, nhân dân thị trấn Tầm Vu mượn cớ làm trai đàn để xua đuổi côn trùng phá hoại mùa màng, vừa làm lễ trai đàn cho các chiến sĩ cách mạng một lòng vì nước.

Lễ hội Làm Chay đã được phong tặng là di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia vào năm 2015.

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/doi-nghi-thuc-phat-loc-nguoi-mien-tay-van-hai-long-le-hoi-lam-chay-2019022102392581.htm

Chùa Quán Sứ vẫn giải hạn với giá niêm yết

Chùa Quán Sứ vẫn giải hạn với giá niêm yết,

Chùa Quán Sứ vẫn giải hạn với giá niêm yết - Ảnh 1.

Hàng nghìn người dân cùng hướng về chùa Phúc Khánh để cầu an dịp rằm tháng giêng – Ảnh: NAM TRẦN

Nhưng ngay trong ngày Giáo hội Phật giáo Việt Nam ra văn bản yêu cầu tăng ni, nhất là chư vị lãnh đạo giáo hội không được trục lợi với lễ cầu an thì tại ngôi chùa là trụ sở của giáo hội ở Hà Nội vẫn tổ chức lễ giải hạn cho hàng trăm người.

Dưới phòng lễ của chùa, “nhân viên” vẫn ngồi trực tiếp nhận đăng ký làm giải hạn cho những người có nhu cầu với giá “niêm yết” là 500.000 đồng một gia đình.

Giáo hội: không trục lợi lễ cầu an

Sáng 20-2, giữ đúng “lời hứa” mà hòa thượng Thích Thanh Nhiễu – phó chủ tịch thường trực Hội đồng trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam – từng chia sẻ với Tuổi Trẻ , Hội đồng trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam chính thức ra văn bản yêu cầu tăng ni, nhất là chư vị lãnh đạo giáo hội không được trục lợi với lễ cầu an.

Văn bản do hòa thượng Thích Thiện Nhơn ký khẳng định việc các chùa tổ chức nghi lễ cầu quốc thái dân an, mong muốn đem lại bình an cho mọi người là việc làm có ý nghĩa đem lại sự lạc quan trong cuộc sống.

Tuy nhiên, trong mấy năm trở lại đây đã tồn tại một thực tế là có sự sai lệch trong cách tổ chức nghi lễ cầu an ở một số chùa như báo chí đã phản ánh.

Do đó, ban thường trực Hội đồng trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam yêu cầu tăng ni, nhất là các chư vị lãnh đạo giáo hội cần gương mẫu trong việc tổ chức nghi thức cầu an đầu xuân tại các chùa bằng các pháp hội Dược Sư cầu quốc thái dân an.

Chùa Quán Sứ vẫn giải hạn với giá niêm yết - Ảnh 2.

Dù sáng 20-2 Giáo hội Phật giáo Việt Nam có văn bản chấn chỉnh về dâng sao giải hạn nhưng chiều cùng ngày, thông báo về lịch cúng sao vẫn niêm yết công khai ở chùa Vĩnh Nghiêm (TP.HCM) – Ảnh: TUYẾT KIỀU

Giáo hội Phật giáo Việt Nam nhấn mạnh việc tổ chức các lễ cầu an này phải “đảm bảo trang nghiêm, tiết kiệm, tránh mê tín dị đoan, không để xuất hiện yếu tố dịch vụ, trục lợi mà phải đúng chính pháp.

Ban thường trực Hội đồng trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam yêu cầu ban trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam các tỉnh, thành phố hướng dẫn, chỉ đạo các chùa trong cả nước thực hiện đúng tinh thần của nội dung văn bản chỉ đạo này, “vì sự nghiệp hoằng dương chính pháp, không để xã hội hiểu sai về Phật giáo, giữ gìn hình ảnh trí tuệ của Phật giáo và Giáo hội Phật giáo Việt Nam”.

Chiều cùng ngày, Bộ VH-TT&DL đã có văn bản gửi Ban Tôn giáo Chính phủ và Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam đề nghị cùng có biện pháp để chấn chỉnh, “không để việc tổ chức dâng sao giải hạn biến tướng thành dịch vụ mang tính trục lợi, ảnh hưởng đến nét đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc”.

Văn bản do Thứ trưởng Trịnh Thị Thủy ký thừa nhận tại một số cơ sở thờ tự Phật giáo, di tích tổ chức dâng sao giải hạn có thu tiền, lợi dụng nhu cầu chính đáng của người dân để trục lợi.

Chùa Quán Sứ vẫn giải hạn với giá niêm yết - Ảnh 3.

Lễ giải hạn cho hàng trăm hộ gia đình với giá 500.000 đồng/hộ vẫn diễn ra chiều 20-2 tại chùa Quán Sứ – trụ sở của Giáo hội Phật giáo Việt Nam – Ảnh: THIÊN ĐIỂU

Trước đó, ngày 18-2, Ban Tôn giáo Chính phủ cũng có văn bản gửi UBND các tỉnh, TP trực thuộc trung ương, nhắc lại một số hoạt động tín ngưỡng như dâng sao giải hạn, đốt vàng mã, hầu đồng… đang tạo nên những dư luận xã hội nhiều chiều, làm ảnh hưởng đến hình ảnh Phật giáo Việt Nam.

Ban Tôn giáo yêu cầu UBND các tỉnh, TP có văn bản hướng dẫn, đề nghị trụ trì các cơ sở thờ tự của Phật giáo không tổ chức các hình thức tín ngưỡng không thuộc truyền thống Phật giáo, chấn chỉnh, trang nghiêm cơ sở thờ tự, hạn chế, tiến tới xóa bỏ các hình thức mê tín dị đoan trong cơ sở thờ tự Phật giáo.

Vẫn giải hạn với giá niêm yết

Chính trong ngày mà Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã ra văn bản yêu cầu tăng ni, nhất là chư vị lãnh đạo giáo hội không được trục lợi với lễ cầu an, chùa Quán Sứ (Hà Nội) – trụ sở của Giáo hội Phật giáo Việt Nam – tổ chức lễ giải hạn cho hàng trăm gia đình với giá từ 500.000 đồng mỗi hộ.

Có mặt tại chùa Quán Sứ chiều 20-2, chúng tôi bắt gặp cảnh tượng hàng trăm người đang được nhà chùa cúng giải hạn trước gian tam bảo của chùa.

Một phụ nữ trẻ tham gia buổi lễ giải hạn cho biết chị gửi nhà chùa 600.000 đồng bởi nhà chị năm nay có tới 2 người “bị sao xấu”, dù 500.000 đồng là giá nhà chùa “niêm yết”.

Chùa Quán Sứ vẫn giải hạn với giá niêm yết - Ảnh 4.

Người dân đến dâng sao giải hạn tại chùa Phúc Khánh , Hà Nội – Ảnh: NAM TRẦN

Chị Hương (30 tuổi, quận Hoàn Kiếm) cho biết gia đình đã có truyền thống làm lễ cầu an tại chùa này trong 6-7 năm nay.

Theo chị, việc bỏ ra vài trăm ngàn mua lấy sự yên tâm thì ai cũng muốn làm, bởi cuộc sống bây giờ có quá nhiều bất an.

Trong khi đó, người em họ tên Tú đi cùng chị lại nói rất rành rọt về chuyện giáo lý nhà Phật không hề có chuyện dâng sao giải hạn và mọi người thay vì cúng giải hạn thì nên tu tâm sửa tính, năng hành thiện để nhận quả thiện.

Hỏi Tú tại sao không “giáo hóa” cho chính chị họ của mình, Tú nói cái gì cũng phải có duyên, có lẽ chị họ của bạn chưa tới duyên để thấm được những lời này.

Trước đó, tối 19-2, chùa Phúc Khánh (Hà Nội) vốn do thượng tọa Thích Thanh Quyết – phó chủ tịch Hội đồng trị sự Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam – trụ trì vẫn tổ chức lễ giải hạn cho hàng nghìn người.

Cảnh tượng quen thuộc lại diễn ra: cả một biển người ngồi tràn ra đường, chiếm cả đường giao thông vì chùa không đủ chỗ cho lượng người quá lớn đăng ký nộp tiền để được giải hạn ở đây.

Những hiện tượng này hẳn sẽ khiến nhiều người hoài nghi về hiệu quả từ những văn bản yêu cầu chấn chỉnh dâng sao giải hạn, tiến tới loại bỏ chuyện biến tướng mà các cơ quan có trách nhiệm vừa “dồn dập” ban ra. Có lẽ, rất cần phải có những hành động mạnh mẽ hơn nữa thì ước nguyện chấn hưng văn hóa đi chùa của người dân bấy lâu nay mới sớm được thỏa nguyện?!

“Phải từ từ”

Hỏi chuyện tràn lan dâng sao giải hạn với “doanh thu” khủng tại nhiều ngôi chùa ở Hà Nội, một lãnh đạo ngành văn hóa của thành phố giấu tên nói đó là một việc khó, phải “từ từ làm chứ đòi làm ngay một lúc thì không làm được”.

Theo vị lãnh đạo này, lễ cầu an là một việc tốt. Mọi người dân có nhu cầu được bình an, yên ổn là tốt. Nhưng cách làm nghi lễ này đang rất quá đà và biến tướng, ở chỗ một số nhà chùa đã lợi dụng nhu cầu này của người dân để trục lợi, kinh doanh kiếm tiền. “Nhiều người lạm dụng để làm tiền, còn người dân thì mê tín. Muốn chấn chỉnh, trước hết người trụ trì chùa cần thay đổi, không thể mỗi ngày thu cả tỉ đồng như thế”, vị lãnh đạo này nói.

Về dịch vụ tâm linh đắt đỏ ở chùa Phúc Khánh, ông này cho biết cả chục năm nay đã như thế rồi. Nhưng chấn chỉnh rất khó.

Ở cương vị quản lý văn hóa một địa bàn còn nhiều hiện tượng sai lạc về tín ngưỡng như Hà Nội, giám đốc Sở VH-TT Hà Nội Tô Văn Động nói: “Tôi rất mong các cơ quan liên quan, các cấp, các ngành đồng bộ vào cuộc tuyên truyền, kiên quyết xử lý sai phạm (nếu có) để chấn chỉnh hoạt động này, đưa việc cầu an dần trở về một nếp văn hóa đẹp, đúng nghĩa của nó. Để loại bỏ các hoạt động biến tướng, cần có sự vào cuộc của cả hệ thống chính trị”.

* Thượng tọa THÍCH LỆ TRANG (phó ban trị sự kiêm trưởng ban nghi lễ Phật giáo TP.HCM):

Hiểu đúng để sống đúng, làm đúng sẽ có bình an

anh thay le trang 20-2 3(read-only)

Thượng tọa THÍCH LỆ TRANG

Quan niệm của dân gian – tín ngưỡng Tam giáo (tín ngưỡng đa thần) cho rằng mùng 9 tháng giêng là sinh nhật của Đại Phạm Thiên (tức Ngọc hoàng Thượng đế), nên các tinh tú trên bầu trời đều chầu về để chúc mừng. Nhân ngày đầu xuân, với ý niệm hóa giải tai chướng, người ta thắp đèn để cảm ứng với quỹ đạo của tinh tú trên bầu trời. Khi mọi việc đi đúng quỹ đạo sẽ thành tựu, đi ngoài quỹ đạo sẽ chiêu cảm thất bại. Thắp đèn là để cảm ứng các tinh tú đi vào quỹ đạo của hành tinh đó.

Đạo Phật không bác bỏ tập tục đó mà dung hòa, nhưng thắp đèn của Phật giáo không dừng lại ở đó, với hình ảnh thắp đèn còn dạy cho con người thắp sáng đạo đức, trí tuệ – sống như thế nào để không đi ngược lại quỹ đạo của đạo đức, lối sống đẹp. Qua cái nhìn của lý nhân quả, một khi mình biết sống có nhân – lễ – nghĩa – trí tín, hay nói theo Phật là luôn giữ gìn nguyên tắc đạo đức (giới luật) cũng giống như đi vào quỹ đạo của một tinh tú (quan niệm của Tam giáo, mỗi người sinh ra đều tương ứng với một tinh tú) thì từ đó hóa giải khổ đau.

Việc thắp đèn trong đàn Dược Sư của lễ cầu an là thắp ngọn đèn tỉnh thức trong tâm mình, không dừng lại ở cầu cúng van xin mà là phải tỉnh thức để sống không còn mê lầm. Nhìn ngọn đèn để mình tỉnh thức để biết chế tác ra năng lượng bình yên, từ suy nghĩ – nói năng – hành động luôn đem lại hạnh phúc có khả năng hóa giải cái khổ đau mình đã gieo tạo trước đó. Rất tiếc quan niệm trên không được triển khai.

Không ai có thể đem lại hạnh phúc cho ta, cũng không ai có thể gieo rắc khổ đau cho ta, mà hạnh phúc hay khổ đau là do ta, đó là chân lý. Trong đạo Phật không có chủ trương cũng không đả phá, đạo Phật đưa vào ngọn gió tỉnh thức để mọi người phải tu tập.

Ban trị sự Phật giáo TP.HCM, đứng đầu là hòa thượng Thích Trí Quảng chủ trương tổ chức đàn Dược Sư trên tinh thần đối trị, giúp người ta thay đổi nhận thức, thấy đúng, hiểu đúng. Về hình thức đàn Dược Sư cũng thắp đèn, tín ngưỡng dân gian cũng thắp đèn, nhưng trong nội dung – người có học Phật, người hiểu Phật thì thấy đó là đề tài để tu tập; người không hiểu đạo thì thấy đó là buổi lễ để van vái, cầu xin.

Theo tôi, người làm văn hóa, thực hành văn hóa cần nghiên cứu kỹ để làm đúng, sống đúng sẽ có bình an.

TẤN KHÔI ghi

Cần dẹp bỏ việc dâng sao giải hạnCần dẹp bỏ việc dâng sao giải hạn

TTO – Riêng chuyện dâng sao giải hạn, nhiều chùa đang lợi dụng sự mê tín của người dân, cố tình phớt lờ giáo lý nhà Phật, biến lễ dâng sao giải hạn thành chuyện kinh doanh ồn ào bán mua, kiếm hàng chục tỉ đồng mỗi năm.

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Chùa Quán Sứ vẫn giải hạn với giá niêm yết

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/chua-quan-su-van-giai-han-voi-gia-niem-yet-20190221113836267.htm

Di sản của Sài Gòn xưa cần giữ lại trước khi nó biến mất

Di sản của Sài Gòn xưa cần giữ lại trước khi nó biến mất,

Di sản của Sài Gòn xưa cần giữ lại trước khi nó biến mất - Ảnh 1.

Trụ sở Công ty cổ phần Vận tải Đường sắt Sài Gòn tại 136 Hàm Nghi, P.Bến Thành, Q.1, TPHCM. Đây là công trình các chuyên gia đề xuất phải bảo tồn – Ảnh: TUYẾT KIỀU

Ngày 20-2, Trung tâm nghiên cứu kiến trúc (Sở Quy hoạch – kiến trúc TP.HCM) tổ chức tọa đàm Sài Gòn phố, nhằm tìm tòi những ý kiến hiến kế, góp ý cho công tác nghiên cứu bảo tồn di sản của TP.

Người làm bảo tồn cần kết nối được nhu cầu bảo tồn với những tư nhân muốn bảo tồn để làm kinh tế.

TS Nguyễn Lưu Bảo Đoan (Đại học Kinh tế TP.HCM)

Giữ gì cho Sài Gòn xưa?

Nhà nghiên cứu Trần Hữu Phúc Tiến cho rằng TP.HCM hiện có nhiều công trình mang tính biểu tượng mà ngay từ những năm đầu thế kỷ 20 người Pháp đã muốn giới thiệu ra thế giới bằng cách in hình những công trình này trên bưu thiếp. Ông Tiến cũng gợi ý về 10 cặp công trình – không gian có giá trị biểu tượng di sản cần phải bảo tồn.

Khu vực từ ngã tư Đinh Tiên Hoàng – Tôn Đức Thắng đến cột cờ Thủ Ngữ là một đoạn đường rất giàu về tài nguyên lịch sử, tài nguyên về du lịch. 

Di sản của Sài Gòn xưa cần giữ lại trước khi nó biến mất - Ảnh 3.

Đường Tôn Đức Thắng từ ngã tư Đinh Tiên Hoàng đến cột cờ Thủ Ngữ – Ảnh: GIA TIẾN

Ông Tiến đề nghị phải đề cao nghiên cứu hai bên bờ sông Sài Gòn, khai thác yếu tố phố cũ – phố mới hai bên dòng sông khu vực này như nhiều TP lớn trên thế giới. “Đây là khu vực thể hiện lịch sử TP sông nước của Sài Gòn xưa, là khu cần phải “ra tay” bảo tồn đầu tiên tại TP.HCM” – ông Tiến nhấn mạnh.

Khu chợ Bến Thành và tòa nhà hỏa xa (trụ sở của Tổng công ty Đường sắt hiện tại), hiện nay gần như còn nguyên vẹn, chưa bị xâm phạm. Theo ông Tiến, đây là khu vực đô thị hóa lần thứ 2 của Sài Gòn. 

Nhiều khu phố xung quanh chợ Bến Thành như đường Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh vẫn còn nguyên hình thái kiến trúc bên ngoài lẫn bên trong. Khu vực này có nhiều nhà của nhà tư sản Hứa Bổn Hòa, có những thương hiệu nổi tiếng của Sài Gòn thời đó như bánh trung thu Đông Hưng Viên, tiệm vàng Kim Thành… 

Di sản của Sài Gòn xưa cần giữ lại trước khi nó biến mất - Ảnh 4.

Chợ Bến Thành – Ảnh: GIA TIẾN

Ông Tiến gợi ý nên dùng một căn nhà thuộc sở hữu nhà nước ở khu vực này để trưng bày về lịch sử chợ Bến Thành hoặc tòa nhà bảo tàng của ngành đường sắt.

Tiếp đến là các cặp di sản cần bảo tồn như Nhà dây thép của Sài Gòn (Bưu điện TP) và tòa nhà Ngân hàng Đông Dương (trụ sở Ngân hàng Nhà nước). 

Ngoài ra, các công trình sau đây cũng cần bảo tồn: công trình nhà máy nước và nhà máy điện đầu tiên của Sài Gòn, các dinh thự trong khu trung tâm TP, Nhà hát TP và đường Catinat; lăng Ông Bà Chiểu và nhà thờ Đức Bà; Trường nghề Cao Thắng và Trường Lê Hồng Phong; chợ Bình Tây và Chợ Lớn…

Di sản của Sài Gòn xưa cần giữ lại trước khi nó biến mất - Ảnh 5.

Bưu điện TP.HCM – Ảnh: GIA TIẾN

Kiến trúc sư Cao Thành Nghiệp đề cập việc bảo tồn cầu sắt Bình Lợi (Q.Bình Thạnh) vì đây là cầu xoay duy nhất của Việt Nam còn lại đến bây giờ. 

Theo ông Nghiệp, những người quản lý di sản phải quan tâm đến di sản, phải hiểu về lịch sử của từng công trình mới thấy hết giá trị của nó. Ông Nghiệp cho rằng có những trường hợp vì không hiểu lịch sử tường tận nên không thể thuyết phục được người có thẩm quyền giữ lại các di tích, công trình có giá trị bảo tồn.

Để di sản được “sống”

Các chuyên gia cũng đồng ý nếu ngành du lịch TP khai thác tốt những giá trị di sản thì sẽ đem lại thu nhập có khi còn cao hơn việc đập bỏ di sản để xây dựng những tòa nhà cao tầng. 

Tại buổi tọa đàm, kiến trúc sư người Singapore, ông Monty Tejam, đưa ra ví dụ ở nhiều nước trên thế giới như Thụy Điển, Úc, Na Uy… việc bảo tồn di sản tạo thêm nhiều việc làm hơn. 

Di sản của Sài Gòn xưa cần giữ lại trước khi nó biến mất - Ảnh 6.

Nhà thờ Đức Bà trong buổi chiều tà – Ảnh: GIA TIẾN

Còn ở Mỹ, nạn thất nghiệp có thể giải quyết bằng việc tái thiết các công trình lịch sử có giá trị. “Nơi nào có di sản thì du khách quan tâm đến di sản ở lâu hơn, tiêu xài nhiều tiền hơn. Tóm lại, bảo tồn di sản mang lại lợi ích rất lớn” – ông Monty Tejam nhận định.

Nhóm nghiên cứu của Trung tâm nghiên cứu kiến trúc cũng trình bày những khảo sát cho thấy khu vực có nhiều công trình di sản của TP.HCM cũng là nơi du khách hay lui tới. Những nơi này, các chuỗi quán cà phê, nhà hàng, quán ăn mở ra thu hút đông khách du lịch.

Dưới góc nhìn về kinh tế, TS Nguyễn Lưu Bảo Đoan, Đại học Kinh tế TP.HCM, cho rằng người làm bảo tồn cần kết nối được nhu cầu bảo tồn với những tư nhân muốn bảo tồn để làm kinh tế. Mục đích là để những công trình bảo tồn sống được đời sống của nó, chứ không nên chỉ trông chờ vào ngân sách và chính sách từ Nhà nước.

Di sản của Sài Gòn xưa cần giữ lại trước khi nó biến mất - Ảnh 7.

Hồ Con Rùa và đường Phạm Ngọc Thạch – Ảnh: GIA TIẾN

“Chính quyền cần có những cơ chế, chính sách luật lệ cho phép chuyển đổi. Có thể áp dụng phương thức như BOT cho công trình bảo tồn để nhà đầu tư sống được bằng bảo tồn” – TS Đoan góp ý. Theo ông Đoan, nên khuyến khích tư nhân đầu tư làm bảo tồn hiệu quả, phối hợp lợi ích công cộng và lợi ích của nhà đầu tư.

Kiến trúc sư Cao Thành Nghiệp cho rằng cần thiết trước mắt TP phải tiến hành ngay việc làm quy hoạch di sản. Sau khi có đồ án quy hoạch di sản thì sẽ cập nhật trong đồ án quy hoạch chung mà TP đang điều chỉnh. Có được những nền tảng ban đầu này, việc triển khai các đồ án quy hoạch chi tiết và phân khu sau này sẽ không bị vướng việc bảo tồn di sản như hiện nay.

Di sản của Sài Gòn xưa cần giữ lại trước khi nó biến mất - Ảnh 8.

Chợ Tân Định – Ảnh: GIA TIẾN

Di sản của Sài Gòn xưa cần giữ lại trước khi nó biến mất - Ảnh 9.

UBND TP.HCM trên đường Lê Thánh Tôn – Ảnh: GIA TIẾN

Di sản của Sài Gòn xưa cần giữ lại trước khi nó biến mất - Ảnh 10.

Mặt sau của Tòa án nhân dân TP.HCM trên đường Nguyễn Trung Trực – Ảnh: GIA TIẾN

Di sản của Sài Gòn xưa cần giữ lại trước khi nó biến mất - Ảnh 11.

Bến Nhà Rồng bên sông Sài Gòn – Ảnh: GIA TIẾN

Di sản của Sài Gòn xưa cần giữ lại trước khi nó biến mất - Ảnh 12.

Nhà thờ Tân Định – Ảnh: GIA TIẾN

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Di sản của Sài Gòn xưa cần giữ lại trước khi nó biến mất

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/di-san-cua-sai-gon-xua-can-giu-lai-truoc-khi-no-bien-mat-20190221094421055.htm

Cơ sở thờ tự không để việc dâng sao giải hạn biến tướng, trục lợi

Cơ sở thờ tự không để việc dâng sao giải hạn biến tướng, trục lợi,

Cơ sở thờ tự không để việc dâng sao giải hạn biến tướng, trục lợi - Ảnh 1.

Hàng ngàn người dân chen chúc chiếm cả lòng đường phố Tây Sơn trước cửa chùa Phúc Khánh (Hà Nội) tham dự lễ dâng sao giải hạn tối 19-2 – Ảnh: NAM TRẦN

Chiều 20-2, Bộ VH-TT&DL đã có văn bản gửi Ban Tôn giáo Chính phủ và Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam đề nghị cùng có biện pháp để chấn chỉnh, không để việc tổ chức dâng sao giải hạn thành biến tướng để trục lợi.

Văn bản do Thứ trưởng Trịnh Thị Thủy ký nêu rõ về cơ bản các hoạt động mùa lễ hội năm nay đã có nhiều chuyển biến tích cực, hầu hết các lễ hội được diễn ra an toàn, lành mạnh, đáp ứng nhu cầu hưởng thụ văn hóa tinh thần của nhân dân.

Việc đốt vàng mã tại các cơ sở thờ tự Phật giáo cơ bản đã thực hiện theo đúng chỉ đạo của Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam.

Tuy nhiên, Bộ VH-TT&DL cũng thừa nhận hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng, lễ hội tại một số cơ sở thờ tự Phật giáo, di tích vẫn còn những hạn chế, đặc biệt hiện tượng tổ chức dâng sao giải hạn có thu tiền, lợi dụng nhu cầu chính đáng của người dân để trục lợi.

Để khắc phục những hạn chế này, Bộ VH-TT&DL đề nghị Bộ Nội vụ (Ban Tôn giáo Chính phủ) và Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam tiếp tục chỉ đạo các cơ sở tôn giáo thực hiện nghiêm nghị định 110 của Chính phủ quy định về quản lý và tổ chức lễ hội và công văn của Giáo hội về việc tăng cường nét đẹp văn hóa truyền thống dân tộc tại các cơ sở thờ tự Phật giáo;

Tăng cường công tác tuyên truyền về các giá trị, ý nghĩa đích thực của tín ngưỡng và nghi lễ truyền thống.

Đặc biệt, Bộ VH-TT&DL đề nghị hai cơ quan này cần hướng dẫn các cơ sở thờ tự Phật giáo “không để việc tổ chức dâng sao giải hạn biến tướng thành dịch vụ mang tính trục lợi, ảnh hưởng đến nét đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc”.

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Cơ sở thờ tự không để việc dâng sao giải hạn biến tướng, trục lợi

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/co-so-tho-tu-khong-de-viec-dang-sao-giai-han-bien-tuong-truc-loi-20190220174722111.htm

Giáo hội Phật giáo Việt Nam yêu cầu không được trục lợi với lễ cầu an

Giáo hội Phật giáo Việt Nam yêu cầu không được trục lợi với lễ cầu an,

Giáo hội Phật giáo Việt Nam yêu cầu không được trục lợi với lễ cầu an - Ảnh 1.

Hàng ngàn người dân ngồi tràn ra cả lòng đường Tây Sơn bên ngoài chùa Phúc Khánh, Hà Nội để làm lễ giải hạn chiều tối 19-2- Ảnh: NAM TRẦN

Vài ngày trước, trả lời Tuổi Trẻ Online, hòa thượng Thích Thanh Nhiễu, phó chủ tịch thường trực Hội đồng trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam, đã “hứa” Giáo hội sẽ có văn bản về “dâng sao giải hạn”. 

Văn bản do hòa thượng Thích Thiện Nhơn ký nêu rõ, nguyện cầu bình an, mong muốn sức khỏe, hạnh phúc, an lạc là nhu cầu của con người… Việc các chùa tổ chức nghi lễ cầu quốc thái dân an, mong muốn đem lại bình an cho mọi người là việc làm có ý nghĩa, đem lại sự lạc quan trong cuộc sống.

Tuy nhiên, trong mấy năm trở lại đây đã tồn tại một thực tế là có sự sai lệch trong cách tổ chức nghi lễ cầu an ở một số chùa như báo chí đã phản ánh. 

Văn bản cũng khẳng định dâng sao giải hạn không phải là một nghi lễ của Phật giáo, mà là tư tưởng triết học của Lão giáo đã hòa nhập vào Phật giáo, Phật giáo tôn trọng và đã dùng làm phương tiện tập hợp mọi người mà giảng giải về giáo lý nhân quả, hoằng dương chính pháp.

Do đó, Ban Thường trực Hội đồng trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam yêu cầu tăng ni, nhất là các chư vị lãnh đạo giáo hội, cần gương mẫu trong việc tổ chức nghi thức cầu an đầu xuân tại các chùa bằng các pháp hội Dược Sư cầu quốc thái dân an. 

Giáo hội Phật giáo Việt Nam nhấn mạnh việc tổ chức các lễ cầu an này phải “đảm bảo trang nghiêm, tiết kiệm, tránh mê tín dị đoan, không để xuất hiện yếu tố dịch vụ, trục lợi mà phải đúng chính pháp để mọi người hiểu luật nhân quả của Phật giáo, làm việc tốt, sống đời sống chính mạng, chính nghiệp mới tránh được bất an trong đời sống của mình”. 

Ban Thường trực Hội đồng trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam yêu cầu Ban trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam các tỉnh, thành phố hướng dẫn, chỉ đạo các chùa trong cả nước thực hiện đúng tinh thần của nội dung văn bản chỉ đạo này, “vì sự nghiệp hoằng dương chính pháp, không để xã hội hiểu sai về Phật giáo, giữ gìn hình ảnh trí tuệ của Phật giáo và Giáo hội Phật giáo Việt Nam”. 

Theo tìm hiểu của Tuổi Trẻ Online, nhiều ngôi chùa do các lãnh đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam trụ trì vẫn thực hiện nghi lễ dâng sao giải hạn trong nhiều năm qua và thu mức tiền lớn. 

Trong đó, một ngôi chùa ở Hà Nội “dẫn đầu” cả nước về lượng người đến dâng sao giải hạn cũng do một lãnh đạo của Giáo hội Phật giáo Việt Nam trụ trì.

Ngay đêm 19-2, ngôi chùa này đã tổ chức cúng giải hạn cho hàng nghìn người. Như thường lệ, cả một biển người ngồi tràn ra đường, chiếm cả đường giao thông vì chùa không đủ chỗ cho lượng người quá lớn đăng ký nộp tiền để được giải hạn ở đây. 

Chùa Quán Sứ (Hà Nội) vốn là trụ sở của Giáo hội Phật giáo Việt Nam nhiều năm nay cũng tổ chức lễ giải hạn. 

Cũng liên quan đến câu chuyện “dẹp loạn” dâng sao giải hạn, trưa nay 20-2, chánh văn phòng kiêm người phát ngôn Bộ Văn hóa – thể thao và du lịch Nguyễn Thái Bình cho biết đầu giờ chiều nay, bộ sẽ chính thức ban hành văn bản gửi tới Giáo hội Phật giáo Việt Nam đề nghị có biện pháp chấn chỉnh nạn dâng sao giải hạn với nhiều tiêu cực gây bức xúc trong dân chúng thời gian gần đây.

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Giáo hội Phật giáo Việt Nam yêu cầu không được trục lợi với lễ cầu an

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/giao-hoi-phat-giao-viet-nam-yeu-cau-khong-duoc-truc-loi-voi-le-cau-an-20190220141220799.htm

Giữa đêm trắng đền Trần, sao không bình tâm ‘tích phúc vô cương’?

Giữa đêm trắng đền Trần, sao không bình tâm ‘tích phúc vô cương’?

,

Giữa đêm trắng đền Trần, sao không bình tâm tích phúc vô cương? - Ảnh 1.

Giữa người phát ấn và người xin ấn là những song sắt nặng nề. Ảnh chụp lúc 12h đêm 18-2 tại nhà giải vũ phía tây đền Thiên Trường, đền Trần (Nam Định), nơi sắp diễn ra hoạt động phát ấn – Ảnh: T.ĐIỂU

1. Đêm 18 rạng sáng 19-2 lại là một “đêm trắng” quá ư ồn ào nữa ở nơi đền Trần (Nam Định) vốn thường ngày rất thanh tịnh và đẹp đẽ.

Sau lễ khai ấn đền Trần, hàng nghìn người hết ngồi vạ vật mọi chỗ có thể ngồi, lại vật vờ đi lại trong đêm giữa ba ngôi đền, mong sớm tới 5h sáng để được nhận lộc ấn mà nhiều người tin có thể giúp họ đạt được “tất tật” những mong cầu chứ không chỉ có sự đỗ đạt dành riêng cho giới học hành, quan chức.

Trắng đêm xin ấn đền Trần – Video: CHÍ TUỆ

Trong biển người thức thâu đêm để xin ấn ấy, có đủ người già 70 – 80 tuổi, trẻ nhỏ 2 – 3 tuổi, cho đến phụ nữ mang thai “vượt mặt”. Từ “dân trí thức”, quan chức, cho tới nông dân, nhà buôn, chủ doanh nghiệp; từ người miền núi tới miền xuôi, từ Nam chí Bắc.

Hàng trăm người khao khát được sờ vào lá ấn sớm nhất có thể, đã ngồi chầu chực giữ chỗ kín các hàng song sắt vốn dùng làm hàng rào xếp hàng trước các nhà giải vũ phát ấn từ cả 3-4 giờ trước thời điểm bắt đầu phát ấn. Trăm nghìn người chung một niềm tin ngồi mệt mỏi, tả tơi cạnh nhau, cùng chia nhau màn trời chiếu đất suốt mấy giờ đồng hồ.

Trớ trêu là họ ngồi ken đặc giữa các hàng khung sắt và trước mặt họ lại là một hàng song sắt khác bọc kín nhà giải vũ phát ấn để ngăn cách với biển người xin ấn.

Nhìn cảnh tượng đó, không ít người tưởng mình đang nhìn vào những căn phòng giam. Chỉ khác là, người ta tự nguyện, thậm chí phải bon chen để được ngồi vào những “phòng giam”. Và những “buồng giam” này càng về sáng càng đông người hơn. Tới khoảng 4h sáng thì khoảng sân trước hai nhà giải vũ của đền Thiên Trường không còn lấy một khe trống nào.

Giữa đêm trắng đền Trần, sao không bình tâm tích phúc vô cương? - Ảnh 3.

Những người đã có ‘ấn’ – Ảnh: NAM TRẦN

2. Những người không nhập vào đoàn quân xếp hàng (nhưng chẳng có hàng nào cả, chỉ là những dòng người lộn xộn) đợi xin ấn thì nhập vào đoàn người đi lại vật vờ hoặc nằm, ngồi vạ vật.

Vậy là, suốt đêm, khu đền Trần rộng cả trăm hecta đầy những bóng người chập chờn đi lại, xì xụp vái lạy và rì rầm những lời khấn xin trong đền, ngoài sân. Như thể, người người tranh đua để lời khấn xin của mình lọt được tới tai các thánh giữa nghìn, vạn tiếng xin cầu.

Ngoài vườn sau, “lò” hóa sớ không phút nào tắt lửa, những người lao công giúp việc nhà chùa không một phút ngừng chổi, vơ rác để phục vụ cho cả nghìn người ăn, ngủ, vệ sinh thâu đêm suốt sáng.

Giữa đêm trăng lạnh mùa xuân, hàng nghìn bước chân rì rầm, những trò chuyện ồn ã phủ lên khu đền Trần nơi mảnh đất Tức Mặc một hợp âm của tín ngưỡng lạ kỳ.

Còn khu vườn phía trước của khu đền với rất nhiều ghế đã được kê thì trở thành căn phòng ngủ tập thể khổng lồ cho cả trăm người. Xa hơn phía con đường trước cửa đền dài chừng 2km là rất nhiều những chiếu nhậu thâu đêm để đợi trời sáng vào xin lộc ấn.

Có những chiếu nhậu còn mang theo cả loa đài ồn ã, trước khi bật những bài hát chầu văn cho “hợp cảnh”, họ “khởi động” bằng một bản DJ thật “bốc”.

Giữa đêm trắng đền Trần, sao không bình tâm tích phúc vô cương? - Ảnh 4.

Chuẩn bị trước giờ phát ấn – Ảnh: NAM TRẦN

3. Lễ khai ấn đền Trần năm nay diễn ra khá trật tự, tuy vẫn còn cảnh “phản cảm” ném tiền vào kiệu, cướp hết lộc trên kiệu ấn. Ban tổ chức hẳn sẽ vui vì lễ hội mỗi ngày được kiểm soát tốt hơn ở bề nổi.

Nhưng sự thật thì không thật đáng mừng lắm. Bởi sự trật tự này không xuất phát từ văn hóa đi hội của người dân mà từ nỗ lực cật lực rào cửa ngăn tường và cả to tiếng nạt nộ của hơn 2.000 cảnh sát và lực lượng an ninh. Đó là sự trật tự dưới dùi cui và gọng sắt.

Trong khi hàng nghìn người vật vờ trong đêm chờ một lá ấn vốn là một tờ giấy vô tri chỉ mang tính biểu trưng, được sản xuất “công nghiệp” hàng loạt và được phân phối theo một dây chuyền “chuyên nghiệp” và rất “năng suất” của thả tiền – trao ấn ở đền Trần, thì một biển người khác lại chờ chực được dâng sao giải hạn ở chùa Phúc Khánh, Hà Nội và khắp các ngôi chùa lớn, nhỏ từ thành thị tới nông thôn, đặc biệt là ở miền Bắc.

Giữa ma trận tín ngưỡng đã vượt xa biên giới đẹp đẽ trượt sang phía khác, có lẽ trước tiên người dân nên bình tâm hơn để nghĩ về “tích phúc vô cương”.

Lễ khai ấn từ giờ Tý (11h đêm trước) ngày rằm tháng giêng hằng năm nhắc nhớ về công lao Trần tổ, về võ công, văn nghiệp của triều Trần và cũng như một thông điệp tuyên cáo kết thúc “kỳ nghỉ tết” để mọi người và cả triều đình chính thức bắt đầu một năm mới làm việc chuyên cần.

Ấn xưa từ triều Trần không còn, trong năm ở ngôi thứ 3 (1822), vua Minh Mạng cho làm ấn mới để phục hồi tích xưa. Ấn mới được đóng, ghi rõ bốn chữ thể triện “Trần miếu tự điển” – nhắc lại điển xưa tại miếu nhà Trần, có thêm bốn chữ “Tích phúc vô cương” – mang ý cầu mong sự tích dày phúc đức cho đời sau.

Nhưng chẳng biết từ khi nào, nhiều người tưởng rằng ngày khai ấn đền Trần rằm tháng giêng là dịp các vua Trần ban tước, thăng quan, phân phát bổng lộc cho quần thần. Người ta bỗng tin rằng nếu nhận được lá ấn đền Trần là có thể thăng quan tiến chức, tiến tài tiến lộc.

TS sử học NGÔ VƯƠNG ANH

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học,

Giữa đêm trắng đền Trần, sao không bình tâm ‘tích phúc vô cương’?



Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/giua-dem-trang-den-tran-sao-khong-binh-tam-tich-phuc-vo-cuong-20190220090124656.htm

Tết Nguyên tiêu tưng bừng ở Chợ Lớn

Tết Nguyên tiêu tưng bừng ở Chợ Lớn,

Tết Nguyên tiêu tưng bừng ở Chợ Lớn - Ảnh 1.

Người dân tấp nập đi lễ chùa cầu phúc – Ảnh: Châu Tuấn

Tết Nguyên tiêu, diễn ra vào ngày rằm tháng giêng, là một trong những ngày quan trọng theo lịch âm của người châu Á. 

Vào dịp này, nhiều người dân ở Sài Gòn nô nức đi lễ chùa cầu phúc cho năm mới, tấp nập nhất là những khu phố người Hoa với nhiều hoạt động đắc sắc diễn ra để chào đón Tết Nguyên tiêu.

Ngày 19-2, nhiều người dân đến chùa Ông Bổn (Nhị Phủ miếu) tại đường Hải Thượng Lãn Ông, quận 5 (TP.HCM) để thắp hương, cầu phúc cho năm mới. Tại đây diễn ra nhiều hoạt động chào đón Tết Nguyên tiêu như múa lân sư rồng, cung nữ đi cà kheo…

Khoảng 16h, hoạt động diễu hành lân sư rồng thu hút đông đảo sự quan tâm của người dân theo đoàn diễu hành qua nhiều đường phố tại quận 5. Người dân đứng lại hai bên đường hoan nghênh, rộn rã. Mọi người đều vui vẻ cầu chúc nhau một năm mới an lành, thịnh vượng.

Tết Nguyên tiêu tưng bừng ở Chợ Lớn - Ảnh 2.

Đoàn lân sư rồng diễu hành trên đường Hải Thượng Lãn Ông (quận 5, TP.HCM) – Ảnh: Châu Tuấn

Tết Nguyên tiêu tưng bừng ở Chợ Lớn - Ảnh 3.

Các diễn viên hóa trang thành những nhân vật độc đáo – Ảnh: Châu Tuấn

Tết Nguyên tiêu tưng bừng ở Chợ Lớn - Ảnh 4.

Các thiếu nữ xinh đẹp diễu hành cùng đoàn lân sư rồng – Ảnh: Châu Tuấn

Tết Nguyên tiêu tưng bừng ở Chợ Lớn - Ảnh 5.

Hoạt động diễu hành lân sư rồng thu hút đông đảo sự quan tâm của người dân – Ảnh: Châu Tuấn

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Tết Nguyên tiêu tưng bừng ở Chợ Lớn

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/tet-nguyen-tieu-tung-bung-o-cho-lon-20190219190208608.htm

Chờ một tuyển tập ca khúc Trần Tiến

Chờ một tuyển tập ca khúc Trần Tiến,

Chờ một tuyển tập ca khúc Trần Tiến - Ảnh 1.

Hai bài hát của Trần Tiến đã xuất bản ở hình thức nhạc tờ: Ngọn lửa Cao nguyên (NXB Văn hóa, 1986) và Tạm biệt chim én (NXB Trẻ, 1992) – Ảnh: THÁI LỘC

Tôi vội lục tìm trong ngăn nhạc của tủ sách nhà mình thì quả đúng như vậy: bên cạnh những tập nhạc của các nhạc sĩ mà tôi sưu tầm được, Trần Tiến chỉ có những bản nhạc tờ in khổ nhỏ: Tạm biệt chim én, Tóc gió thôi bay, Thành phố trẻ…

Hồi 1988, ở Moskva, tôi nhận được tờ báo Văn Nghệ đặt mua từ Hà Nội, sửng sốt đọc ca từ của ba bài hát như ba bài thơ của Trần Tiến, một Trần Tiến dữ dội mà thật đời, thật bụi. Người du ca Trần Tiến làm người yêu nhạc nhớ đến V. Vysotsky và Bob Dylan trong thế giới đang chao đảo này. 

Hồi đó, Việt Nam vừa đổi mới, giới văn nghệ hay nói đến chức năng dự báo; nhóm Du Ca Đồng Nội của Trần Tiến không dự báo những ngày mai được tô hồng mà dự báo những chấn động của xã hội và chấn thương trong lòng người. 

Khi nghe Hồng Ngọc hát Trần Tiến ở nhà một người bạn, tôi nghĩ những ai chỉ mới biết một Trần Tiến trữ tình (Chị tôi, Chiếc vòng cầu hôn, Tùy hứng lý qua cầu…) và trầm hùng (Giai điệu Tổ quốc, Những đôi mắt mang hình viên đạn, Ngọn lửa cao nguyên…), mà không biết Trần Tiến thao thức thế sự (Rock đồng hồ, Trần trụi 87, Ý nghĩ trong phòng hải quan…) thì quả là thiệt thòi.

Nhưng tại sao Trần Tiến không in nhạc tập? Ông không muốn hay các nhà xuất bản không chịu đầu tư? Từ thời Đổi Mới, thị trường xuất hiện nhiều tập nhạc của Trịnh Công Sơn, Trần Long Ẩn, Tôn Thất Lập, Phú Quang, Trần Quang Lộc, Vũ Đức Sao Biển…; gần đây hơn là Phạm Duy, Vũ Thành An. 

Ở miền Nam trước 1975, nhạc tập và nhạc tờ là cách hiện diện và đi vào đời sống văn nghệ của các nhạc sĩ, trước khi được thâu băng thâu đĩa. Có người chỉ cần bán cho nhà xuất bản một ca khúc đặc sắc cũng đủ tiền sống nửa năm.

Những bản nhạc đó quý đến mức bây giờ nhìn thấy hình ảnh trên các chương trình Giai điệu vàng, Người kể chuyện tình, Tình khúc vượt thời gian… như những của hiếm. Tôi hay đi hiệu sách cũ, thấy người ta mua một bản nhạc cũ như vậy giá 80 đến 100 ngàn đồng và bán lại cho người sưu tầm 150 ngàn. Còn các tập nhạc thì giá đến cả triệu đồng, có chữ ký tặng của tác giả giá sẽ tăng gấp đôi. 

Trịnh Công Sơn là người chăm chút những tập nhạc của mình, với tranh bìa và phụ bản rất đẹp, in cả vạn bản trên giấy croquis. Ông còn tự xin giấy phép ấn hành các nhạc phẩm ấy với tên nhà xuất bản Nhân Bản không đụng hàng.

Nhạc sĩ Trần Tiến tuổi Đinh Hợi, năm Kỷ Hợi này nên kỷ niệm đời nghệ sĩ của mình bằng cách in tuyển tập ca khúc. Lẽ nào đêm nhạc Trần Tiến cháy vé, giao lưu tản văn Ngẫu hứng của Trần Tiến đông người dưới mưa mà nhạc tập Trần Tiến không bán chạy. Và biết đâu vài ba mươi năm nữa các nhà sưu tầm sẽ không săn lùng những ấn bản ca khúc của ông được phát hành trong tháng năm này.

Tống cựu nghinh tân - tản văn của nhạc sĩ Trần TiếnTống cựu nghinh tân – tản văn của nhạc sĩ Trần Tiến

TTO – Cuộc đời mà lại xấu xa / Thì sao cây táo nở hoa / Sao rãnh nước trong veo đến thế… Nhớ Lưu Quang Vũ quá. Tôi đã hát câu thơ này của anh trong bài Con chim sẻ tóc xù của tôi, ngày anh ra đi, bỏ cuộc rượu dở dang với bạn bè…

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Chờ một tuyển tập ca khúc Trần Tiến

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/cho-mot-tuyen-tap-ca-khuc-tran-tien-20190216181457142.htm

Vì sao động đất ‘chào thua’ Tử Cấm Thành?

Vì sao động đất ‘chào thua’ Tử Cấm Thành?

,

TTO – Tử Cấm Thành – quần thể cổ di tích bằng gỗ lớn nhất thế giới ở Trung Quốc – đã ‘sống sót’ hơn 500 năm bất chấp nhiều trận động đất. Tại sao lại có điều kỳ diệu này dù Tử Cấm Thành không sử dụng một cây đinh nào?

BÌNH AN (nguồn: SCMP)

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học,

Vì sao động đất ‘chào thua’ Tử Cấm Thành?



Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/vi-sao-dong-dat-chao-thua-tu-cam-thanh-20190214161359527.htm

Vì sao động đất ‘chào thua’ Tử Cấm Thành?

Vì sao động đất ‘chào thua’ Tử Cấm Thành?

,

TTO – Tử Cấm Thành – quần thể cổ di tích bằng gỗ lớn nhất thế giới ở Trung Quốc – đã ‘sống sót’ hơn 500 năm bất chấp nhiều trận động đất. Tại sao lại có điều kỳ diệu này dù Tử Cấm Thành không sử dụng một cây đinh nào?

BÌNH AN (nguồn: SCMP)

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học,

Vì sao động đất ‘chào thua’ Tử Cấm Thành?



Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/vi-sao-dong-dat-chao-thua-tu-cam-thanh-20190214161359527.htm